Археологи нашли доказательство, что легендарный царь по имени Кашкаш был реальной исторической фигурой

Речь о небольшом арабском документе XVI–XVII века, который подняли… из мусорной кучи во время раскопок Старой Донголы. В тексте распоряжения отдаются «от имени царя Кашкаша», и это стало одним из самых прямых письменных следов этого правителя.

Что вообще такое Старая Донгола

Старая Донгола когда-то была столицей христианского царства Макурия. Но примерно с середины XIV века город утратил статус столицы, а следующие столетия в истории региона часто описывают как «тёмные» — источников мало, и не всегда понятно, как именно шли арабизация и исламизация Нубии. Новый документ важен именно потому, что добавляет «живую» бытовую деталь из этого периода.

Кто такой Кашкаш

Кашкаш — один из ранних доколониальных правителей Донголы, фигура «тёмного» периода истории города после упадка христианской Макурии.

Что нашли археологи

Находку сделали в рамках проекта UMMA, который с 2018 года заново изучает цитадель и окрестности Донголы. Исследователи раскопали здание, которое местная традиция связывает с резиденцией правителей. Там нашли вещи «элитного» быта (ткани, предметы из кости и т.п.) и более двух десятков арабских текстов, среди которых оказался и приказ от имени Кашкаша.

О чём приказ

Содержание документа — не про войны и «великую политику», а про обмен вещами и обязанностями: кому выдать определённые предметы, у кого забрать овцу и ягнёнка, кому передать хлопковые ткани и, возможно, головной убор/повязку (в тексте есть место, которое трактуют по-разному). Смысл простой: царь управляет через сеть людей и поручений, а отношения власти выглядят как смесь распоряжений и обмена «подарками».

Отдельно исследователи отмечают: упоминаемый головной убор мог быть предметом статуса, который обычно ассоциировали с высшей знатью.

Что это говорит о языке и «арабизации»

Ещё одна важная часть — как написан текст. По языку видно, что писец владел классическим арабским не идеально: встречаются упрощения, ошибки и «сжатое» письмо, похожее на разговорную речь. Это выглядит так, будто арабский уже становится главным письменным языком двора, но ещё не обязательно является родным языком для всех в городе.

Что дальше

Авторы считают, что другие найденные письма могут показать, как работала местная система переписки — не только между администраторами и религиозными элитами, но, возможно, и с лидерами кочевых групп вокруг города.