Древняя медицина Месопотамии: ухо лечили с помощью «удачи» из храма

Новое исследование показало: в отдельных медицинских рецептах пациенту прямо предписывали пойти в святилище конкретного божества, чтобы «получить удачу» — и только после этого продолжать терапию. Анализ клинописных предписаний провёл ассириолог Труэлс Панк Арбёлль; работа опубликована в журнале Iraq.

Арбёлль изучил корпус медицинских текстов и обнаружил, что подобные инструкции встречаются очень редко: всего 12 рецептов в шести рукописях (на шести отдельных табличках), датированных I тысячелетием до н. э. При этом важно, что такие указания почти не встречаются в целом массиве медицинских табличек, и потому их роль долго оставалась неясной.

Самое примечательное — «храмовый шаг» появляется не при любых диагнозах, а практически только при двух группах проблем: болезнях уха и недугах органа, который в текстах обозначен как ṭulīmu (в исследовании интерпретируется как селезёнка/поджелудочная). В рецептах пациентов направляли в святилища богов Сина, Нинурты, Шамаша, Иштар и Мардука, а цель описывалась формулой вроде «увидеть удачу/благоволение» — то есть изменить «фортуны» пациента в нужную сторону.

По интерпретации автора, такие визиты могли быть способом обойти неблагоприятные дни для лечения (когда терапию считали «неудачной» по календарю), либо получить благоприятные знамения для диагностико-прогностических выводов. Отдельный нюанс — в одном из текстов формулировка допускает чтение как «на 6-й день» или как «шесть дней»: не до конца ясно, должна ли «удача» прийти в конкретный день или «держаться» несколько дней, пока работает лечение.

Исследование также подчёркивает, что «святилище» не обязательно означало большой храм: термин мог относиться и к небольшим местам культа, вероятно включая домашние святыни. А в культовом центре богини исцеления Гулы археологи находили вотивные фигурки, что может говорить о практике «оставлять предметы» в храме как просьбу о помощи.

Почему именно ухо и селезенка так выделяются — вопрос открытый. Арбёлль считает, что ухо в представлениях могло быть связано с восприятием мудрости и посланий, а ушные воспаления — с непредсказуемым течением и риском тяжёлых осложнений. Автор подчёркивает: нужны дополнительные исследования, чтобы точнее понять, как распределялись роли между «лечащими» специалистами (asû и āšipu) и святилищами, и почему аналогичный механизм почти не встречается при других недугах.