2600-летняя гробница раскрыла необычный ритуал с бронзовыми колоколами

Речь идет о гробнице M190 в Заошулине, провинция Хубэй. Она принадлежала правителю Цю из государства Цзэн — небольшого, но политически важного владения эпохи Чжоу. Исследователь Чинглонг Це проанализировал археологический контекст, надписи на колоколах и древние представления о ритуальных предметах.

Работа опубликована в Cambridge Archaeological Journal.

Детали

Правитель Цю жил в неспокойный период китайской истории, когда разные государства внутри мира Чжоу боролись за влияние. Государство Цзэн находилось в важном регионе, связанном с южными землями, а одним из его политических соперников было сильное государство Чу.

По интерпретации Чинглонга Це, набор бронзовых колоколов Цю первоначально был заказан не только как престижная вещь или музыкальный инструмент. Надписи связывали его с предками и призывом к их силе против Чу. Иными словами, колокола могли работать как ритуальный медиатор: их звучание должно было обращаться к предкам и поддерживать власть рода Цю.

Но затем политическая ситуация изменилась. Между Цзэн и Чу произошло сближение, и прежний смысл колоколов — обращение к предкам против соперника — стал уже неуместным. Поэтому, когда Цю похоронили, старый набор колоколов мог быть намеренно разобран и помещен в гробницу в нарушенном состоянии.

Именно это странное положение предметов стало главным ключом к новой интерпретации. Если бы речь шла только о разграблении или случайном разрушении, картина в гробнице, вероятно, выглядела бы иначе. Но исследователь обращает внимание на хаотичное размещение колоколов и намеренное разрушение их подвесной конструкции. В статье это трактуется как возможное ритуальное «выключения» набора.

Проще говоря, колокола не просто положили рядом с умершим. Их прежнюю функцию могли сознательно остановить. Они больше не должны были «звучать» как призыв к предкам против Чу — ни в мире живых, ни в загробном пространстве.

Почему колокола были так важны

В бронзовом веке Китая колокола были предметами огромного статуса. Наборы таких колоколов, известные как бяньчжун, находили в элитных гробницах. Они могли включать разные типы колоколов, расположенных по размеру и звучанию.

Это были не просто музыкальные инструменты для развлечения. В обществе Чжоу музыка, ритуал и власть были тесно связаны. Колокола могли показывать ранг владельца, связь с родом и способность участвовать в правильном ритуальном порядке.

Самый известный пример — набор колоколов маркиза И из государства Цзэн, найденный в Хубэе. Он считается одним из важнейших памятников древнекитайской музыкальной культуры; по данным «Синьхуа» со ссылкой на ЮНЕСКО, этот набор был внесен в реестр документального наследия Memory of the World.

На этом фоне находка в гробнице Цю особенно интересна. Она показывает не только то, что колокола были важны, но и то, что их значение могло меняться. Предмет, который раньше усиливал связь с предками и политической борьбой, после изменения обстоятельств мог стать проблемным или требующим ритуального переоформления.

Что означает «ритуально отключить»

Фраза «отключить колокола» здесь условная. Она не означает, что у древних людей была современная идея кнопки «вкл/выкл». Речь о том, что предмет могли намеренно лишить прежней роли.

Пока колокола висели на раме и составляли правильно организованный набор, они могли звучать и выполнять свою ритуальную функцию. Когда раму разрушили, а колокола разложили иначе, прежний порядок был нарушен. Для людей того времени это могло означать не просто поломку, а изменение статуса предмета.

После этого, по исследованию, в погребальном контексте появился другой набор — меньшие и более простые колокола, аккуратно уложенные и ориентированные иначе. Это может указывать на то, что старые колокола больше не подходили для новой роли умершего Цю, а новые были предназначены уже для загробного существования.

Почему это важно

Исследование показывает, что археологические предметы нельзя всегда понимать только как «инструменты» или «украшения». Для древних обществ вещи могли быть участниками отношений между людьми, предками, духами, родом и властью.

Если смотреть на бронзовые колокола только как на музыкальный инструмент, странное положение в гробнице кажется повреждением или беспорядком. Но если учитывать надписи, ритуальный контекст и политическую историю Цзэн и Чу, возникает другая версия: колокола могли намеренно разобрать, потому что их прежняя задача больше не соответствовала новой ситуации.

Это меняет не только понимание одной гробницы. Такая работа помогает увидеть, как древние элиты переосмысляли власть после смерти. Погребение было не просто «местом хранения вещей», а способом заново собрать личность умершего, его связь с предками и его роль в другом мире.

Бэкграунд

Династия Чжоу существовала примерно с XI по III век до н. э. В этот длинный период ритуальные бронзовые предметы играли огромную роль в политической и религиозной жизни элиты. Они фиксировали память о предках, легитимировали власть и помогали выражать статус рода.

Государство Цзэн особенно важно для истории бронзовых колоколов. В Хубэе уже находили знаменитые наборы колоколов, связанные с правителями Цзэн, а их надписи дают редкую возможность увидеть политическую историю этого государства с его собственной точки зрения.

Источник

Исследование: Chinglong Tse, “‘The Bells Are Harmonious and Resonant’: Numinous Ancestors, Resonant Bells and the Personhood of Lord Qiu of Zeng in Tomb M190 at Zaoshulin, Hubei”, Cambridge Archaeological Journal, 2026